ΑΦΙΣΑ ΠΟΥ ΚΟΛΛΗΘΗΚΕ ΣΤΗ ΠΟΛΗ ΜΑΣ

A . C . A . B

• Στο παιχνίδι με τη Κέρκυρα μερίδα οπαδών της Αναγέννησης Καρδίτσας δέχθηκε εντελώς αναίτια επίθεση από τις τοπικές δυνάμεις της καταστολής. Μια διμοιρία των ματ επιτέθηκε και χτύπησε ανελέητα νεαρούς οπαδούς της τοπικής Αναγέννησης με τα γκλομπ ενώ ταυτόχρονα τους έβριζε χυδαία και προκλητικά όπως αναφέρουν και οι ίδιοι οι οπαδοί της Αναγέννησης εκστομίζοντας εκφράσεις όπως κωλόπαιδα, θα σας κόψουμε το γήπεδο και άλλα τέτοια δημοκρατικά. Οι οπαδοί της Αναγέννησης αναφέρουν χαρακτηριστικά: « Έχουν ξαναγίνει τέτοια περιστατικά και κάποιοι θέλουν να μας κόψουν το γήπεδο. Δεν θα τους αφήσουμε!!! Από την άλλη μεριά ήμαστε ανυπεράσπιστοι. Δεν έχουμε την βοήθεια κανενός, είμαστε το μοναδικό ζωντανό κομμάτι στην κερκίδα και μας αφανίζουν !!! Αν αυτό θέλετε κι εσείς παρακολουθείστε την κατάσταση ».
• Στα Ιωάννινα και πριν το παιχνίδι του τοπικού Πας με τον Πανιώνιο οπαδός του Πας συνελήφθηκε κατά τη διάρκεια διανομής εισιτηρίων που ήταν ήδη προπληρωμένα. Βέβαια η φάση αυτή με τα εισιτήρια ήταν απλά η αφορμή μιας και ο συγκεκριμένος οπαδός αποτελεί κόκκινο πανί για την παέ και κυρίως για την αστυνομία λόγω της κοινωνικής και πολιτικής του δράσης. Πριν τα όργανα της καταστολής προχωρήσουν στη σύλληψη του οπαδού απαίτησαν τα στοιχεία του συγκεκριμένου οπαδού. Σύμφωνα λοιπόν με τους ίδιους τους οπαδούς του Πας (ΑΠΕΙΡΩΤΑΝ) ο οπαδός αντέτεινε στον μπάτσο ότι " θα σου δώσω τα στοιχεία μου αν μου δώσεις εσύ τα δικά σου, όπως οφείλεις σύμφωνα με τις πρόσφατες αποφάσεις του χρυσοχοίδη". Οι οπαδοί του Πας αναφέρουν επίσης ότι αμφισβητήθηκε η δικαιοδοσία της αστυνομίας, μιας και για οικονομικής φύσης ζητήματα υπεύθυνο είναι το σδοε ή η διεύθυνση εμπορίου της νομαρχίας και όχι η αστυνομία. Ο αστυνομικός μην μπορώντας να αντέξει το καταρράκωμα του κύρους του από βάσιμα και λογικά επιχειρήματα, μην μπορώντας να πιστέψει οτι ο εγωισμός του είναι κατώτερος των συμβατικών και συνταγματικών του υποχρεώσεων, κάλεσε τους υπόλοιπους για να συλλάβουν τον φίλαθλο. Όπως και έγινε. Το περιστατικό συνέβη ακριβώς μπροστά στη θύρα 3 όπου σταθμεύουν μια κλούβα των ματ, το βαν της όπκε αλλά και δεκάδες μεμονωμένοι αστυνομικοί και σεκιούριτι. Στο τμήμα τελικά κατατέθηκε προσωπική μήνυση του αστυνομικού για τα πλημμελήματα της απείθειας (μη συμμόρφωση προς τας υποδείξεις), απειλή και έργω εξύβριση (διότι ο οπαδός ακούμπησε την στολή του μπάτσου στους ώμους δείχνοντας του ότι δεν φέρει τα νούμερα του ως οφείλει). Η αντίσταση δεν μπόρεσε να στοιχειοθετηθεί μιας και δεν μπορούσε να υφίσταται ανάμεσα σε τόσους αστυνόμους.
Στο τμήμα ο φίλαθλος δεν αφέθηκε να κάνει χρήση του δικαιώματος της καταγγελίας του μπάτσου για την αυθαίρετη συμπεριφορά του στο ειδικό γραφείο που ο χρυσοχοίδης έχει συστήσει τον τελευταίο μήνα. Μάλιστα δεν δόθηκαν τα στοιχεία του μπάτσου στον οπαδό όπως είχαν υποχρέωση. Στο οπαδό απαγορεύτηκε ακόμα και το κομπολόι μέσα στο κρατητήριο. Ακόμα και το αίτημα του να του φέρουν το περιοδικό της αστυνομίας -που ντανιάζεται σε δεκάδες στους διαδρόμους του μεγάρου- για να περάσει τον χρόνο του διαβάζοντας- δεν έγινε δεκτό. Όταν οι οπαδοί του Πας έφεραν φαγητό, η αστυνομία αρνήθηκε να το δεχτεί με την γελοία δικαιολογία ότι: "εσείς μπορεί να θέλετε να τον δηλητηριάσετε, για να μας το χρεώσετε". Μετά από όλα αυτά ήταν σχεδόν αδύνατο για τον οπαδό να "συνεργαστεί". Έτσι αρνήθηκε να δώσει δακτυλικά αποτυπώματα, να φωτογραφηθεί, να απαντήσει σε ερωτήσεις που αφορούν σε πληροφορίες πέραν αυτών που αναγράφονται στο δελτίο ταυτότητας του, ενώ δεν υπέγραψε κανένα έντυπο της αστυνομίας. Ούτος ή άλλως είχε ήδη κατηγορηθεί για απείθεια... δεν θα άλλαζε κάτι για αυτόν. Για τα νεύρα της αστυνομίες όμως άλλαξαν πολλά για τη μια μέρα που έκατσε στο κρατητήριο ο οπαδός. Δυο φόρες αναστατώθηκε το τμήμα από την παρουσία αλληλέγγυων. Μια φορά μετά το ματς και μια μέσα στα μεσάνυχτα... προφανέστατα το βράδυ στο τμήμα δεν ήταν συνηθισμένο και ήρεμο. Στο δικαστήριο ο οπαδός αθωώθηκε για τις 2 κατηγορίες (εξύβριση και απειλή), ενώ για την απείθεια καταδικάστηκε σε 3 μήνες φυλάκιση με 3ετη αναστολή. Άσκησε έφεση και αφέθηκε ελεύθερος. Συγκινητική για ακόμα μια φορά η παρουσία των αλληλέγγυων, που εν ριπή οφθαλμού μαζεύτηκαν με ρεφενέ τα έξοδα της δίκης . Πάνω από 50 άτομα βρέθηκαν στο δικαστήριο, τα οποίο ξέσπασαν σε συνθήματα με την ανακοίνωση της απόφασης.
• Τη κρατική καταστολή βίωσαν για τα καλά και οι οπαδοί του όφη στο εκτός έδρας παιχνίδι του με την ηλιούπολη. Εδώ να σημειώσουμε ότι δεν ξεχνάμε την «άψογη» κρητική φιλοξενία που μας επιφύλασσαν οι οπαδοί του όφη όταν ταξιδέψαμε στο Ηράκλειο, μια φιλοξενία που συμπεριλάμβανε και μια άκρως επιμορφωτική περιήγηση στο ψηλορείτη. Και για να μη κουραστούμε τόσο μιας και είχε ήδη προηγηθεί το μεγάλο ταξίδι που εμείς κάναμε οι ντόπιοι αποφάσισαν να μη μας πάνε στο ψηλορείτη αλλά να φέρουν αυτόν σε εμάς. Και επειδή ήταν λίγο μεγάλος αποφάσισαν να τον κόψουν σε κομματάκια και να μας τα πετάξουν όλα στο πέταλο που καθόμασταν. Παρόλα αυτά μιας και το συγκεκριμένο περιστατικό που έγινε στην ηλιούπολη έχει να κάνει με τον κοινό εχθρό που δεν είναι άλλος από τη κρατική καταστολή πρέπει να αναφέρουμε ότι περίπου 200 οπαδοί του όφη αγνόησαν τον χουντικό νόμο της απαγόρευσης των μετακινήσεων και βρέθηκαν στο γήπεδο αυτό του λεκανοπεδίου. Από αυτούς ελάχιστες δεκάδες κατάφεραν να εξασφαλίσουν εισιτήριο και όλοι οι υπόλοιποι έφαγαν πόρτα. Δεν το έβαλαν κάτω όμως, κατευθύνθηκαν προς τη κλειδωμένη θύρα των φιλοξενουμένων και αφού την έσπασαν μπήκαν μέσα σε αυτή με ντου. Μετά από λίγο όμως διμοιρία των ματ τους επιτέθηκε και κάνοντας και χρήση δακρυγόνων με αποτέλεσμα οι οπαδοί του όφη να απωθηθούν και καμιά εικοσαριά από αυτούς να συλληφθούν.

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑ ΚΑΙ ΡΑΤΣΙΣΤΙΚΗ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ

Οι περισσότεροι από μας γνωρίζουν ότι ο πραγματικός ρόλος της πλειοψηφίας των δημοσιογράφων ήταν και είναι το να παραπληροφορούν. Ανέκαθεν οι δημοσιογράφοι αποτελούσαν δεκανίκια των εξουσιαστών και της προπαγάνδας τους και πάντα λειτουργούσαν σαν όργανα παραπληροφόρησης αφού ένας από τους ρόλους τους ήταν να αποπροσανατολίζουν αρχικά τη κοινωνία και στη συνέχεια να τη παραπλανούν και να ελέγχουν τον τρόπο σκέψης της μειώνοντας στο ελάχιστο τα αντανακλαστικά της. Αυτό είχε σαν αποτέλεσμα να προετοιμάζεται το έδαφος για την εξουσία και τα αντικοινωνικά της σχέδια και να συρρικνώνονται οι αντιδράσεις και οι αντιστάσεις στα σχέδια αυτά. Άλλος ένας ρόλος τους ήταν αυτός του ρουφιάνου αφού δεν είναι λίγες οι φορές που οι δημοσιογράφοι λειτουργούσαν σαν εφεδρεία των δυνάμεων της καταστολής συνεισφέροντας και αυτοί με τον δικό τους τρόπο στο αστυνομικό «λειτούργημα»…
Πρόσφατα διαβάσαμε σε τοπική «αδέσμευτη» εφημερίδα με δεξιά κλίση και έντονο εθνικό φρόνημα για τη σύλληψη αφγανών εμπόρων πρέζας. Στο συγκεκριμένο λοιπόν άρθρο με τίτλο «Ήρωες σε εχθρικό έδαφος» ο εν λόγω δημοσιογράφος αφού δίνει ειδικό βάρος στην εθνικότητα των συγκεκριμένων εμπόρων πρέζας ηρωοποιεί τους μπάτσους της δίωξης του τμήματος Αγρινίου αφού όπως αναφέρει οι συνθήκες σύλληψης ήταν ιδιαίτερα δύσκολες και στη συνέχεια επιδίδεται σε μια ηλίθια ρατσιστική παράκρουση αποκαλώντας ειρωνικά τους αφγανούς καημένα παιδιά που τα βομβαρδίζουν οι αμερικανοί και πρέπει εμείς να ανεχτούμε τη πρέζα τους από τη παραγωγή τους στο όπιο και τελειώνει τη ρατσιστική του προπαγάνδα αναφέροντας ότι αυτά τα καημένα παιδιά έχουν και την αυθόρμητη στήριξη πολλών ευαίσθητων πολιτών με ελληνική ταυτότητα που μόλις δουν αστυνομικό να κάνει τη δουλειά του είναι έτοιμοι να βοηθήσουν τα καημένα τα παιδιά…..
Εμείς θα θέλαμε με τη σειρά μας να θέσουμε τα εξής ερωτήματα:
1. Το ότι αν ένα μέρος των προσφύγων της συγκεκριμένης εθνικότητας ασχολείται πράγματι με τη διακίνηση της πρέζας σημαίνει ότι όλος ο αφγανικός λαός και όλοι οι αφγανοί πρόσφυγες στην ελλάδα ασχολούνται ντε και καλά με τη συγκεκριμένη δραστηριότητα? Γιατί σε κάποιο σημείο του άρθρου του ο συγκεκριμένος δημοσιογράφος αναφέρει ότι πολλοί ενσυνείδητοι ένστολοι «ήρωες» συγκρατούν τις νύχτες τον κοινωνικό ιστό και το ότι κάποιοι ασυνείδητοι συνάδελφοι τους τον διαρρηγνύουν δεν επιτρέπει το τσουβάλιασμα. Μάλιστα. Δεν πρέπει λοιπόν να τσουβαλιάζουμε τους μπάτσους αφού υπάρχουν οι «καλοί και οι κακοί» αλλά μπορούμε άνετα να τσουβαλιάζουμε όλους τους αφγανούς αφού όλοι τους είναι κακοί και όλοι τους πρεζέμπορες.
2. Το Αγρίνιο διατηρούσε από πολύ παλιά κάποια από τα επαρχιακά πρωτεία στη διακίνηση και στη χρήση της συγκεκριμένης ουσίας. Εμείς θα θέλαμε να ρωτήσουμε ότι στα 80s και μέχρι τα μέσα των 90s που δεν υπήρχαν αφγανοί στη πόλη μας και που η πρέζα θέριζε ίσως και πιο πολύ από ότι τώρα οι υπεύθυνοι για τη διακίνηση της μήπως ήταν έλληνες?? Και τι γίνεται με κάποιες διαρροές διαφόρων φημών για ανάλογα περιστατικά στα οποία εμπλέκονταν οι είτε ένστολοι είτε undercover «ήρωες»??
3. Στο βομβαρδισμό της συγκεκριμένης χώρας από τους αμερικανούς και λοιπούς σύμμαχους της ελλάδας που αναγκάζει τους ντόπιους όπως αναφέρεται στο άρθρο να παράγουν όπιο μήπως συμμετέχει και η ελλάδα σαν μέλος της συμμαχίας του νατο?
Βέβαια δεν είναι τυχαία και η χρονική στιγμή που γράφτηκε το συγκεκριμένο αφού έχει γίνει ένας πολύ μεγάλος ντόρος από τη πλευρά των ακροδεξιών-συντηρητικών-ρατσιστικών-φασιστικών δυνάμεων και συμμοριών στη ελλάδα για την επικείμενη προσφορά της ελληνικής ιθαγένειας σε κάποιους μετανάστες ζητώντας επίμονα δημοψήφισμα για να αποφασίσει ο λαός αν πρέπει να δοθεί το δικαίωμα στους μετανάστες συνάνθρωπους μας να εργαστούν στην ελλάδα και να απολαύσουν τα ίδια δικαιώματα με τους ντόπιους έλληνες. Μάλλον ξεχνάει τα εκατομμύρια των ελλήνων οικονομικών μεταναστών σε διάφορες χώρες της ευρώπης, στην αμερική και στην αυστραλία. Και μάλλον αγνοεί τους έλληνες γκάνγκστερς της αμερικής…
Βέβαια ο συγκεκριμένος δημοσιογράφος είχε ξανασχολιάσει αρνητικά αφίσα με αντιρατσιστικό περιεχόμενο που είχε κολληθεί στη πόλη μας ενώ είχε γράψει και απαξιωτικά σχόλια για συναυλία τοπικής χιπ χοπ μπάντας (σε αντιρατσιστικό φεστιβάλ που είχε γίνει στη πόλη μας) αποτελούμενης από αγρινιώτες συμπολίτες μας ελληνικής και αλβανικής καταγωγής.
Υ.Γ: Αν δε κάνουμε λάθος ο συγκεκριμένος δημοσιογράφος γράφει άρθρα και κείμενα που αναφέρονται στον Παναιτωλικό τη στιγμή που είναι φανατικός οπαδός ομάδας του ποκ (κάτι που εννοείται πως δεν είναι και τόσο κακό) και που παλιότερα τη περίοδο των θλιβερών γεγονότων στη παιανία αντί να καταφερθεί ενάντια στο όλο σκηνικό προσπαθούσε μέσα από διάφορα άρθρα του στον τοπικό έντυπο τύπο και χρησιμοποιώντας γλώσσα που παρέπεμπε σε κάφρο-ασυνείδητο «οπαδό» (πχ «πήγαν στο ραντεβού με συνοδεία μπάτσων», «οι οπαδοί της ομάδας του κράτους», «είχαν μαζί τους μπράβους» κτλ) να δημιουργήσει κλίμα μεταξύ των οπαδών στη πόλη μας που υποστηρίζουν ομάδες του ποκ και που με εξαίρεση μεμονωμένα περιστατικά δεν ακολουθούσαν ποτέ τις «χουλιγκανικές» προσταγές και μόδες του λεκανοπεδίου και της μεγάλης «βαβυλώνας» και οι σχέσεις τους μεταξύ τους ήταν αρμονικές και φιλικές.

ΠΟΡΕΙΑ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΜΕΤΑΚΙΝΗΣΕΩΝ ΚΑΙ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΑ ΜΕΤΡΑ ΚΑΤΑΣΤΟΛΗΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΠΑΔΙΚΟΥ ΧΩΡΟΥ

15Η ΑΓΩΝΙΣΤΙΚΗ ΠΑΝΑΙΤΩΛΙΚΟΣ- ΚΕΡΚΥΡΑ 1-1

Ο Παναιτωλικός μας βρέθηκε αντιμέτωπος στη πολύ δυνατή έδρα του και μπροστά σε 6000 και πλέον (άνοιξε και ο χώρος που βρίσκεται πίσω από το τέρμα και γέμισε όρθιους) οπαδούς του (150 ίσως και λίγο περισσότεροι ήταν οι οπαδοί της ομάδας της Κέρκυρας, οι πιο πολυπληθείς από όλους όσους έχουν επισκεφθεί το γήπεδο μας μέχρι τώρα φέτος) με τη πρωτοπόρο τότε και πολύ δυνατή ομάδα της Κέρκυρας.Το αποτέλεσμα ήταν ισόπαλο σε ένα παιχνίδι που η ομάδα μας θα μπορούσε μάλιστα να έχει χάσει. Τη παράσταση έκλεψε για άλλη μια φορά ο κόσμος του Παναιτωλικού με τον όγκο του, το παλμό του, τα πολλά καπνογόνα και φυσικά το τεράστιο γιγαντοπανό που κάλυψε όλο το μέρος της μικρής εξέδρας του γηπέδου μας που αράζει το πιο σκληροπυρηνικό και φασαριόζικο μέρος των οπαδών του Παναιτωλικού και φυσικά οι οργανωμένοι της Θύρας 6.
Σε γενικές γραμμές δεν υπήρχε ένταση μεταξύ των οπαδών της ομάδας μας και της ομάδας της Κέρκυρας (μάλιστα στην ανάπαυλα αντιπροσωπεία των Warriors κατευθύνθηκαν προς το ειδικά διαμορφωμένο κλουβί που βρίσκονται οι φιλοξενούμενοι οπαδοί για να ανταλλάξουν λάβαρα, ημερολόγια κτλ).Αυτό όμως χάλασε εξαιτίας λιγοστών πιτσιρικάδων οπαδών του Παναιτωλικού και ακόμη περισσότερων οπαδών της Κέρκυρας (νεαρής ηλικίας και οι περισσότεροι από αυτούς) που προκαλούσαν μέσα από το προστατευτικό κλουβί και πίσω από τα ματ(τα οποία να σημειώσουμε ότι στέκονται τόσο μέσα στο προστατευτικό κλουβί όσο και από τη μεριά των οπαδών της ομάδας μας) με αποτέλεσμα να επικρατήσει ένταση κάποια στιγμή κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού αλλά και περισσότερο μετά το τέλος του (αξιοσημείωτο είναι το ότι κάποια στιγμή κάποιοι οπαδοί της ομάδας της Κέρκυρας έσκισαν επιδεικτικά τα ημερολόγια που τους δόθηκαν πριν).

Lee Scratch Perry

Τον έχουν αποκαλέσει ως ιδιοφυία αλλά και ως τρελό. Τι από τα δυο αλήθεια? Μάλλον ένας συνδυασμός και των δύο. Το μόνο σίγουρο είναι ότι ο Lee Perry αποτελεί κορυφαία φιγούρα για το reggae κίνημα και πιο ειδικά για το dub μέρος του. Παραγωγός, συνθέτης, υπήρξε μαζί με τον dub πρωτεργάτη King Tubby οι μπροστάρηδες της dub σκηνής και αυτοί που έδωσαν μορφή και σχήμα στο συγκεκριμένο ιδίωμα. Ο Lee Perry δουλεψε μαζί με τεράστιες φιγούρες της reggae σκηνής (π.χ Bob Marley and the Wailers) και οι προσεγγίσεις του στη παραγωγή και στο dub mixing ήταν απόλυτα ευρηματικές και πρωτοποριακές. Ο King Tubby ήταν αυτός που στην ουσία εφεύρε τη dub εκδοχή της reggae μουσικής aλλά ήταν ο Lee Perry που τη πήγε ένα βήμα μπροστά.
Γεννήθηκε στο χωριό St. Mary της Τζαμάικα το 1936. Κυκλοφόρησε το πρώτο του single με τίτλο People Funny Boy στη δικιά του εταιρεία The Upsetter to 1968 και στα 70s κυκλοφόρησε πολύ υλικό.
Επηρρεασμενος από τους πρώιμους dub πειραματισμούς του King Tubby ο Perry αποφάσισε να εντρυφήσει σε αυτή τη μορφή της αργής και υπνωτικής reggae. Κυκλοφόρησε ένα σωρό dub υλικό και δημιούργησε και το δικό του studio, το Black Ark. Εκεί έκανε παραγωγή σε κάποια από τα πρώιμα κομμάτια του Bob Marley. Αργότερα δούλεψε και με τους The Clash που ήταν δηλωμένοι οπαδοί του.
Ο Lee Perry βουτηγμένος στο LSD και τη κοκαΐνη φέρεται να βάζει φωτιά στο Black Ark κατά τη διάρκεια bad trip που είχε λέγοντας ότι το studio είχε γίνει άντρο του σατανά αν και ο ίδιος ισχυρίστηκε ότι η φωτιά δημιουργήθηκε εξαιτίας βραχυκυκλώματος.
Στις αρχές της δεκαετίας του 80 εγκαταλείπει το studio του και τη Τζαμάικα και ταξιδεύει στην Ευρώπη με σταθμούς το Άμστερνταμ, το Λονδίνο και στο τέλος την Ελβετία.
Η δισκογραφία του Lee Perry είναι τεράστια και συμπεριλαμβάνει πολλά εκπληκτικά albums (όπως και αρκετά αδιάφορα έως κακά). Ενδεικτικά αναφέρω τα εξής:
Super Ape (με τους Upsetters) 1976- Mango
Roast fish and Collie Weed and Corn Bread 1976- Jamaican Upsetters
The Upsetter collection 1981- Trojan
Reggae Greats 1984- Mango
Mystic Warrior (με τον Mad Professor) 1989- RAS
Lee Scratch Perry meets the Mad Professor in Dub 2001- Culture Press
Jamaican E.T 2002- Sanctuary/Trojan
Dub Triptych 2004- Sanctuary
O Lee Perry αποτελεί μια από τις μεγαλύτερες επιρροές για τη σύγχρονη e- dub σκηνή.

Αναδημοσίευση από το fanzine High Frequencies
(τεύχος 6, Ιανουάριος 2008,Αγρίνιο)

LOWDEAD MACHINE LIVE ΣΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΑΒΒΑΤΟ 6 ΜΑΡΤΙΟΥ